الخميس، 27 مارس، 2014

ربيعة بن مكدم ( أحمى من مجير الظعن )

                 
                 (نحو 85 - 62 ق ه = نحو 534 - 558 م) <1>
فاﺭﺱ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﻜﺪﻡ .
ﻣﻦ بني ﻓﺮﺍﺱ ﺑﻦ ﻏﻨﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ , ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ. ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮﻩ .
ﻭﻛﺎﻥ ﺑنو ﻓﺮﺍﺱ ﺑﻦ ﻏﻨﻢ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺃﻧﺠﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ، ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﺪﻝ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ .
ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ: ﻣﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻜﻢ ﻓﻘﺪ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺴﻬﻢ ﺍﻷﺧﻴﺐ , ﺃﺑﺪﻟﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻲ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺷﺮ ﻟﻜﻢ , ﻭﺃﺑﺪﻟﻨﻲ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻜﻢ . ﻭﺩﺩﺕ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻟﻲ ﺑﺠﻤﻴﻌﻜﻢ- ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ- ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ بني ﻓﺮﺍﺱ ﺑﻦ ﻏﻨﻢ . (2)


وفي مجمع الأمثال :
أحمى من مجير الظعن .
هو ربيعة بن مكدم الكناني .
ومن حديثه - فيما ذكر أبو عبيدة - أن نبيشة بن حبيب السلمي خرج غازيا ، فلقي ظعنا من كنانة بالكديد فأراد أن يحتويها ، فمانعه ربيعة بن مكدم في فوارس، وكان غلاما له ذوابة ، فشد عليه نبيشة فطعنه في عضده، فأتى ربيعة أمه وقال :
شدي علي العصب أم سيار ... فقد رزئت فارسا كالدينار
فقالت أمه:
إنا بني ربيعة بن مالك ... نرزأ في خيارنا كذلك
من بين مقتول وبين هالك ...
ثم عصبته ، فاستقاها ماء .
فقالت : اذهب فقاتل القوم فإن الماء لا يفوتك .
فرجع وكر على القوم فكشفهم ورجع إلى الظعن .
وقال : إني لمائت ، وسأحميكن ميتا كما حميتكن حيا ، بأن أقف بفرسي على العقبة وأتكئ على رمحي ، فإن فاضت نفسي كان الرمح عمادي فالنجاء النجاء ، فإني أرد بذلك وجوه القوم ساعة من النهار .
فقطعن العقبة ، ووقف هو بإزاء القوم على فرسه متكئا على رمحه ، ونزفه الدم ففاظ والقوم بإزائه يحجمون عن الإقدام عليه .
فلما طال وقوفه في مكانه ورأوه لا يزول عنه رموا فرسه فقمص ، وخر ربيعة لوجهه ، فطلبوا الظعن فلم يلحقوهن . <3>
___________________
1- الأعلام للزركلي 1/17

2-العقد الفريد لابن عبد ربة الأندلسي 1/105
3- مجمع الأمثال الميداني 1/22

الاثنين، 17 مارس، 2014

كرم سادتنا الصحابة رضي الله عنهم


خرج الحسنان ، وعبد الله بن جعفر ، وأبو حبة الأنصاري رضي الله عنهم من مكة إلى المدينة ، فأصابتهم السماء ، فلجأوا إلى خباء أعرابي ، فأقاموا عنده ثلاثاً حتى سكت السماء ، وذبح لهم .
فلما ارتحلوا قال له عبد الله بن جعفر : إن قدمت المدينة فسل عنا .
فاحتاج الأعربي بعد سنين ، فقالت له امرأته : لو أتيت المدينة فلقيت أولئك الفتيان ،
فقال : قد أنسيت أسماءهم ، قالت : سل عن ابن الطيار . فأتاه .
فقال : الحق سيدنا الحسن ، فلقيه فأمر له بمائة ناقة بفحولتها ورعالها .
 ثم أتى الحسين ، فقال : كفانا أبو محمد مؤونة الإبل , فأمر له بمائة شاة .
ثم أتى عبد الله فقال : كفاني أخواي الإبل والشاء فأمر له بمائة ألف درهم .
ثم أتى أبا حبة فقال : والله ما عندي مثل ما أعطوك ، ولكن جئني بإبلك ، فأوقرها له تمرا ً. 
فلم يزل اليسار في أعقاب الأعرابي .


 المصدر : ربيع الأبرار للإمام الزمخشري رحمة الله تعالى وعفا عنة 

المقنع الكندي


إذا كان الصمة القشيري قد قال قصيدةً في الغَزَل من أجمل القصائد ، فقد هَوِيَ ابنةَ عمِّه وخَطَبها ، ورُفِضَ طلبُه من عمِّه ، وغالى في مهرها ، فإنَّ سببَ قول المقنع لأفضلِ قصائده - والتي اشتهرت على الألسُن ، والتي مطلعها : "يُعَاتِبُنِي فِي الدَّيْنِ قَوْمِي" - أنَّه أحبَّ ابنة عمِّه أيضًا ، وخطبها إلى أبيها وإخوتها ، فرفضوا تزويجه إيَّاها ، وما الحجة ؟ لفقره ودَينه ، وما سبب فقره ودينه ؟ لأنَّه لا يردُّ سائلاً ، فقد كان كريمًا جوَّادًا سمح اليد ، جيِّد السر والسَّريرة .
أمَّا سبب تلقيبه بالمقنع ، فالمقنع لَقَبٌ غلب عليه ؛ لأنَّه كان أجملَ وأحسن النَّاس وجهًا ، وأمدَّهم قامة ً، وأكملهم خلقًا ، وكان إذا سفر اللثام عن وجهه ، أصابته العين ، فيمرض ، ويلحقه عنت ؛ فكان لا يمشي إلا مقنعًا .
واسمه : محمد بن ظفر بن عمير بن أبي شمر بن فرعان بن قيس بن الأسود بن عبدالله بن الحارث الولاَّدة - سمي بذلك لكثرة ولده - بن عمرو بن معاوية بن كِنْدَة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
شاعر مقلّ من شعراء الدولة الأموية ، وكان له محل كبير ، وشرف ومروءة وسؤدد في عشيرته .

قال الهيثمُ بن عدي : كان عمير جدُّه سيدَ كندة ، وكان عمُّه عمرو بن أبي شمر ينازع أباه الرِّياسة ويساجله فيها ، فيقصر عنه .
أتلف ماله في عطاياه
ونشأ محمد بن عمير المقنع ، فكان مُتخرِّقًا في عطاياه ، سمح اليد بماله ، لا يرد سائلاً عن شيء ؛ حتَّى أتلفَ كلَّ ما خلَّفه أبوه من مال ، فاستعلاه بنو عمِّه عمرو بن أبي شمر بأموالهم وجاههم .
بنو عمه لم يزوجوه أختَهم ؛ لفقره ودَينه ، وهَوِيَ بنتَ عمِّه عمرو ، فخطبها إلى إخوتها ، فردُّوه وعيَّروه بتخرُّقه وفقره وما عليه من الدَّين ، فقال هذه الأبيات المذكورة ، وهي من أجمل القصائد

وقال المُقَنَّع الكِنْدِي محمد بن عُمَيْر:
يُعَاتِبُنِي   فِي   الدَّيْنِ   قَوْمِي   وَإِنَّمَا   
                       دُيُونِيَ  فِي  أَشْيَاءَ  تُكْسِبُهُمْ   حَمْدَا
أَسُدُّ   بِهِ   مَا   قَدْ   أَخَلُّوا   وَضَيَّعُوا
                      ثُغُورَ  حُقُوقٍ  مَا  أَطَاقُوا   لَهَا   سَدَّا
فَمَا    زَادَنِي    الْإِقْتَارُ    إِلاَّ    تَقَرُّبًا 
                     وَمَا زَادَنِي  فَضْلُ  الْغِنَى  مِنْهُمُ  بُعْدَا
وَفِي  جَفْنَةٍ  لاَ  يُغْلَقُ  الْبَابُ   دُونَهَا  
                        مُكَلَّلَةً     لَحْمًا      مُدَفَّقَةً      ثَرْدًا
وَفِي   فَرَسٍ    نَهْدٍ    عَتِيقٍ    جَعَلْتُهُ  
                      حِجَابًا   لِبَيْتِي ،   ثُمَّ   أَخْدَمْتُهُ   عَبْدا
وَإِنَّ  الَّذِي   بَيْنِي   وَبَيْنَ   بَنِي   أَبِي 
                       وبَيْنَ   بَنِي   عَمِّي   لَمُخْتَلِفٌ   جِدَّا
أَرَاهُمْ  إِلَى  نَصْرِي  بِطَاءً  وإنْ   هُمُ   
                     دَعَوْنِي   إِلَى   نَصْرٍ    أَتَيْتُهُمُ    شَدَّا
فَإِنْ  أَكَلُوا  لَحْمِي  وَفَرْتُ  لُحُومَهُمْ  
                        وَإِنْ هَدَمُوا مَجْدِي بَنَيْتُ لَهُمْ  مَجْدا
وَإِنْ  ضَيَّعُوا  غَيْبَِي  حَفِظْتُ  غُيُوبَهُمْ
                      وإنْ هُمْ هَوُوا غَيِّي هَوِيتُ لَهُمْ رَشْدًا
وإنْ  زَجَرُوا  طَيْرًا  بِنَحْسٍ  تَمُرُّ  بِي 
                       زَجَرْتُ  لَهُمْ  طَيْرًا  تمُرُّ  بهِمْ   سَعْدَا
وَلاَ  أَحْمِلُ   الْحِقْدَ   الْقَدِيمَ   عَلَيْهِمُ  
                     وَلَيْسَ رَئِيسُ الْقَوْمِ مَنْ يَحْمِلُ  الحِقْدَا
لهُمْ  جُلُّ  مَالِي  إِنْ  تَتَابَعَ  لِي   غِنًى 
                      وَإِنْ  قَلَّ  مَالِي   لَمْ   أُكَلِّفْهُمُ   رِفْدَا
وَإِنِّي  لَعَبْدُ  الضَّيْفِ  مَا   دَامَ   ثَاوِيًا  
                    وَمَا  شِيمَةٌ  لِي  غَيْرَهَا  تُشْبِهُ   الْعَبْدَا
عَلَى أَنَّ  قَوْمِي  مَا  تَرَى  عَيْنُ  نَاظِرٍ
                      كَشَيْبِهُمُ  شَيْبًا   وَلاَ   مُرْدِهِمْ   مُرْدَا
بِفَضْلٍ   وَأَحْلاَمٍ    وَجُودٍ    وسُؤْدُدٍ
                    وَقَوْمِي رَبِيعٌ  فِي  الزَّمَانِ  إِذَا  اشْتَدَّا

ومن جيد شعره :
إِنِّي  أُحَرِّضُ  أَهْلَ  الْبُخْلِ   كُلَّهُمُ        لَوْ كَانَ يَنْفَعُ أَهْلَ الْبُخْلِ تَحْرِيضِي
مَا  قَلَّ  مَالِيَ  إِلاَّ   زَادَنِي   كَرَمًا        حَتَّى يَكُونَ  بِرِزْقِ  اللَّهِ  تَعْوِيضِي
وَالْمَالُ  يَرْفَعُ  مَنْ  لَوْلاَ   دَرَاهِمُهُ        أَمْسَى يُقَلِّبُ فِينَا طَرْفَ  مَخْفُوضِ
لَنْ تَخْرُجَ البِيضُ عَفْوًا مِنْ  أَكُفِّهِمُ        إِلاَّ  عَلَى  وَجَعٍ   مِنْهُمْ   وَتَمْرِيضِ
كَأَنَّهَا  مِنْ  جُلُودِ   الْبَاخِلِينَ   بِهَا        عِنْدَ النَّوَائِبِ  تُحْذَى  بِالْمَقَارِيضِ

"شرح ديوان الحماسة"، (2/32) .

ومن جيد شعره :
نَزَلَ الْمَشِيبُ فَأَيْنَ تَذْهَبُ  بَعْدَهُ        وَقَدِ ارْعَوِيتَ وَحَانَ مِنْكَ رَحِيلُ
كَانَ   الشَّبَابُ    خَفِيفَةً    أَيَّامُهُ        وَالشَّيْبُ  مَحْمَلُهُ   عَلَيْكَ   ثَقِيلُ
لَيْسَ الْعَطَاءُ مِنَ الْفُضُولِ سَمَاحَةً        حَتَّى  تَجُودَ  وَمَا   لَدَيْكَ   قَلِيلُ

"الصداقة والصديق"، (1/ 69).

وقال المقنع الكندي :
وَصَاحِبُ  السَّوْءِ   كَالدَّاءِ   الْعَيَاءِ   إِذَا        مَا ارْفَضَّ فِي الْجِلْدِ يَجْرِي هَا هُنَا وَهُنَا
يَجْرِي  وَيُخْبِرُ  عَنْ   عَوْرَاتِ   صَاحِبِهِ        وَمَا   يَرَى   عِنْدَهُ   مِنْ   صَالِحٍ    دَفَنَا
كَمُهْرِ    سَوءٍ    إِذَا    رَفَّعْتَ    سِيرَتَهُ        رَامَ   الْجِمَاحَ   وَإِنْ   أَخْفَضْتَهُ    حَرَنَا
إِنْ   يَحْيَ   ذَاكَ   فَكُنْ   مِنْهُ    بِمَعْزِلَةٍ        وَإِنْ  يَمُتْ  ذَاكَ  لاَ   تَشْهَدْ   لَهُ   جَنَنَا

عاش المقنع الكنديُّ عزيزًا ، ومات حميدًا ، وكُتِبَ اسمُه بأحرف كبيرة في سجلِّ الشُّعراء ، وفي سجل الأمجاد الأجواد ، وترك لنا قصائدَ تقرأ ما دام على الأرض أناسٌ يتكلمون العربية .



المصدر : موقع الألوكة

السبت، 15 مارس، 2014

محافظة الشعوب الإفرنجية على قومياتها





فلننظر إلى أوربة - لأنها هي اليوم المثل الأعلى في ذلك - فنجد كل أمة فيها تأبى أن تندمج في أمة أخرى .  فالإنكليز يريدون أن يبقوا إنكليزًا ، والإفرنسيس يريدون أن يبقوا إفرنسيسًا ، والألمان لا يريدون أن يكونوا إلا ألمانًا ، والطليان لا يريدون أن يكونوا إلا طليانًا ، والروس قصارى همهم أن يكونوا روسًا ، وهلم جرًّا .   
ومما يزيد هذا المثال تأثيرًا في النفس أن الأيرلنديين مثلاً أمة صغيرة مجاورة للإنكليز ، وقد بذل هؤلاء جميع ما يتصوره العقل من الجهود ليدمجوهم في سوادهم مدة تزيد على سبعمائة سنة ، فأبوا أن يصيروا إنكليزًا ، ولبثوا أيرلنديين بلسانهم وعقيدتهم وأذواقهم وعاداتهم .   
وفي فرانسة نفسها تأبى أمة ( البريتون ) إلا أن تحافظ على أصلها .  
وفي جنوبي فرانسة جيل يقال لهم ( الباشكنس ) احتفظوا بقوميتهم تجاه القوط ثم تجاه العرب ، ثم تجاه الأسبان ، ثم تجاه الفرنسيس .  وجميعهم مليون نسمة ، وهم لا يزالون على لغتهم وزيهم وعاداتهم وجميع أوضاعهم .   
و(الفلمنك) يأبون أن يجعلوا اللغة الإفرنسية لغتهم ، والثقافة الإفرنسية ثقافتهم ، ولم يزالوا يصيحون في بلجيكا حتى اضطرت دولة بلجيكا إلى الاعتراف بلغتهم لغة رسمية .   
وفي سويسرا ثلاثة أقسام :القسم الألماني وهو مليونان وثمانمائة ألف ، والقسم المتكلم بالفرنسية وهو ثمانمائة ألف ، والقسم المتكلم بالطليانية وهو أكثر قليلاً من مائتي ألف ، وكل قسم منها محافظ على لغته وقوانينه ومنازعه مع أنهم كلهم متحدون في مصالحهم السياسية ويعيشون في مملكة واحدة .   
وإن الدانمارك وبلاد الإسكنديناف وهولندة فروع من الشجرة الألمانية لا مراء في ذلك ، لكنهم لا يريدون الاندماج في الألمان ولا العدول عن قومياتهم ، وبقي ( التشيك ) مئين من السنين تحت حكم الألمان وبقوا تشيكًا ، واستأنفوا بعد الحرب العامة استقلالهم السياسي ، بعد أن حفظوا لسانهم واستقلالهم الجنسي مدة خمسة قرون 
.   
وقد هذب الألمان (أمة المجر) وعلّموهم ورقوهم ولكنهم لم يتمكنوا من إدماجهم في الألمانية ، فتجدهم أحرص الأمم على لغتهم المغولية الأصل وعلى قوميتهم المجرية 
  
ولبثت الروسية العظيمة من مائتين إلى ثلاثمائة سنة تحاول إدخال بولونية في الجنس الروسي ، وحمل البولونيين على نسيان قوميتهم الخاصة ؛ بحجة أن العرق السلافي يجمع بين البولونيين والروس ، ففشلت جميع مساعيها في إدماج البولونيين فيها ، وعاد هؤلاء بعد الحرب العامة أمة مستقلة في كل شيء ؛ وذلك لأنهم لم يتخلوا طرفة عين عن قوميتهم .   

وليس من العجب أن لا تريد أمة عددها (30) مليونًا الاندماج في غيرها ، ولكن (الأستونيين) - وهم مليونان فقط - انفصلوا عن الروسية ولم يقبلوا الاندماج فيها وأحيوا استقلالهم ولسانهم المغولي الأصل ، وجعلوا له حروفًا هجائية  , ومثلهم أهالي فنلاندة المنفصلون عن الروسية أيضًا .  
وقد خابت مساعي الروس في إدماج (اللتوانيين) من هذه الأمم البلطيكية في الجنس الروسي ، وانتفضوا بعد الحرب العامة (1914-1918) أمة مستقلة كما كانوا مستقلين قوميًّا ، وجميعهم أربعة ملايين .
 وأقل منهم جيرانهم اللتوانيون [ليتونية غير ليتوانية , وكلتاهما من الأمم التي أنفصلت عن روسية بعد الحرب العامة <1918م> لاختلاف جنسها عن جنس الروس] الذين هم مليونان لا غير ، ومع هذا قد انفصلوا بعد الحرب وأسسوا جمهورية كسائر الجمهوريات البلطيكية ؛ لأنهم من الأصل لبثوا محافظين على لغتهم وجنسهم .   
وقد عجز الروس من جهة - كما عجز الألمان من جهة أخرى - عن إدخال هذه الأقوام في تراكيبهم القومية العظيمة ؛ لأن كل شعب مهما كان صغيرًا لا يرضى بإنكار أصله ، ولا بالنزول عن استقلاله الجنسي .   
وقد حفظ (الكرواتيون) استقلالهم الجنسي مع إحاطة أمتين كبيرتين بهم هما اللاتين والجرمان .
  وحفظ (الصربيون) استقلالهم الجنسي مع سيادة الترك عليهم مدة قرون .

ولم يزل (الأرناؤوط) أرناؤوطًا منذ عهد لا يعرف بدؤه ، وهم بين أمتين كبيرتين اليونان والصقالبة ؛ أي السلاف .
 وكذلك (البلغار) أبوا إلا أن يبقوا بلغارًا فيما بين الروم والسلاف واللاتين ، ثم جاءهم الترك فتعلموا التركية لكنهم بقوا بلغارًا .   


ولا أريد أن أخرج في الاستشهاد عن أوربة ؛ لأني إن خرجت عن أوربة قالت تلك الفئة الجاحدة :
نحن لا نريد أن نجعل قدوة لنا أممًا متأخرة مثلنا ! فالأمم التي استشهدنا الآن بها كلها أوربية - وكلها متعلمة راقية - وكلها ذوات بلدان ممدنة منظمة ، وكلها عندها الجامعات ، والأكاديميات ، والجمعيات العلمية والجيوش والأساطيل .. إلخ .  


--------------------------------------
من كتاب : لماذا تأخر المسلمون ؟ ولماذا تقدم غيرهم ؟ لأمير البيان شكيب أرسلان رحمة الله تعالى .
دار القلم - الطبعة الثانية ( ص: 87 - 91 )

الخميس، 13 مارس، 2014

معركة الفويهات ( 150 أسد ليبي يسحقون 3000 صليبي إيطالي )




فلقد لقي الطليان في هذة الحرب من الأهوال ما لا تتسع لوصفع مقالة أو رسالة , في واقعة واحدة هي واقعة ( الفويهات ) على باب بنغازي ثبت فيها 150 مجاهدًا عربيًا لثلاثة آلاف جندي طلياني من الفجر إلى غروب الشمس إلى أن انقرضوا جميعًا ، إلا أفذاذًا أتى عليهم الليل ، ورجع العدو ولما يموتوا :
وبينما كان العرب في حزن عظيم على مَن فقدوهم في تلك المعركة إذ جاءهم الخبر البرقي من الآستانة عن برقية وردت إليها سرًّا من برلين عن برقية رقمية جاءت من سفارة الألمان في رومية بأنه سقط في هذه المعركة ألف وخمسمائة جندي من الطليان ، وأصاب الجنون سبعة من ضباطه .
وهذه وقعة من خمسين وقعة بالأقل تضاهيها ، فالمسلمون قد قاتلوا في هذه المعركة جيشًا يفوقهم في العدد عشرين ضعفًا وقتلوا نصفه أي قتلوا عشرة أضعافهم ، والله تعالى قد قدر لهم في حال القوة أن يغلبوا عشرة أضعافهم وفي حال الضعف أن يغلبوا ضِعفَيْهم فقط كما قال في سورة الأنفال : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ المُؤْمِنِينَ عَلَى القِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ * الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ } (الأنفال : 65-66 ) .



المصدر: لماذا تاخر المسلمون وتقدم غيرهم لأمير البيان شكيب ارسلان رحمة الله تعالى
دار القلم - الطبعة الثانية ( ص: 38-39)

الأحد، 9 مارس، 2014

قصص رائد أدب الطفل في العصر الحديث كامل الكيلاني رحمه الله تعالى بصيغة pdf (مقسمة كل كتاب برابط)




بسم الله والحمد لله كالذي نقول وخيرا مما نقول والصلاة والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى صحبة الغر الميامين :
وبعد ،

كتبت قبل مدة عن الأديب كامل الكيلاني رحمة الله تعالى , وجمعت كتبة في رابط واحد في هذا الرباط :
ولاحظت أن وضع القصص برابط واحد ربما يكون صعب على البعض فجعلت كل كتاب برابط ليسهل التنزيل ، وأسأل ربنا الكريم العليم الحليم أن يوفقني وإياكم في خدمة أبنائنا وبناتنا وأن ننشئ مكتبة خاصة لهم تغنيهم عن كتب الشرق والغرب المضرة .


"
مع الأسف الروابط ألغيت من موقع ارشيف !!!!
ولا أعرف سبب ذلك ؟
وهنا رابط جديد جمعت 117 قصة نسخ حديثة :
http://alhmdani897.blogspot.com/2015/04/117.html

وهنا رابط آخر :-
http://goo.gl/3PUCA6


وفي هذا  الرابط تجدون الكتب مفردة :-
http://goo.gl/Ej553h


"

1 - أساطير أفريقية : -

أ - لؤلؤة الصباح :

ب - مغامرات ثعلب :



2 - أساطير العالم : -

أ - بطل أتينا :

ب - الفيل الأبيض :

ج - الملك ميداس :

د - في بلاد العجائب :

ه - قصاص الأثر :

و - القصر الهندي :



3 - أشهر القصص : -

أ - رحلات جليفر :

ب - جلفر في جزيرة الجياد الناطقة :

ج - جلفر في بلاد العمالقة :

د - جلفر في الجزيرة الطياره :

ه - روبسن كروز :



4 - حكايات الأطفال : -

أ - سفيرة القمر :

ب - غزالة الوادي :

ج - الدجاجة الصغيرة الحمراء :

د - بدر البدور :

ه - عنقود العنب :



5 - عجائب القصص :-

أ - سمسمة :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/samsmaah.pdf



6 - قصص الكيلانى و ترجمتها :-

أ - دمنة وشتربه :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/dmna-shtarba.pdf

ب - لولبة أميرة الغزلان :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/lwlaba-amerat-alqzlan.pdf

ج - دندش وأصحاب العصفورة :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/dndsh-washab-alasfoor.pdf

د - رحلة الشطرنج :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/rehlat-alshtrang.pdf

ه - شهرزاد بنت الوزير:
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/shehrzad-bent-alwazeer.pdf




7 - قصص رياض الأطفال :-

أ - نارادا :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/narada.pdf

ب - شمشمون جبار :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/shmshon-jabar.pdf

ج - دندش العجيب :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/dndsh-alkareeb.pdf

د - سفروت الحطاب :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/safroot-alhatab.pdf

ه - دمنة المكار :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/dmna-almakar.pdf

و - شنطح و صيدح :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/shentah-saudah.pdf

ز - عدو المعيز :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/adoo-almaeez.pdf

ح - أحلام بسبسة :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/ahlam-besbesah.pdf

ط - الأمير مشمش :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/alameer-mshmsh.pdf

ي - الأرنب والصياد :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/alarnb-w-alsuad.pdf

ك - الديك الظريف :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/aldek-althreef.pdf

ل - التاجر مرمر :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/almalk-marmar.pdf




8 - قصص شكسبير :-

أ - يوليوس قيصر :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/uoluoos-qauseer.pdf

ب - تاجر البندقية :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/tajeer-albondqeua.pdf

ج - العاصفة :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/alaasefa.pdf

د - الملك لير :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/almaleek-leer.pdf



9 - قصص عربية :-

أ - حي بني اليقضان :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/hau-bny-alyaqthan.pdf



10 - قصص علمية :-

أ - مخاطرات أم مازن :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/mokatrat-ommazen.pdf

ب - جبارة الغابة :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/japart-algaba.pdf

ج - زهرة البرسيم :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/zahrt-albarseem.pdf

د - أم سند وأم هند : 
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/omsanad-w-omhend.pdf

ه - العكبوت الحزين :
HTTPS :/ / ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/alankbot-alhazeen.pdf

و - أسرة السناجب :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/asrat-alsenjap.pdf

ز - أصدقاء الربيع :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/asdeqa-alrabee.pdf

ح - في الأصطبل :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/fi-alastabek.pdf

ط - النحلة العاملة :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/alnahla-alaamelaa.pdf

ي - الصدبقان :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/alsadeqtaan.pdf


11 - قصص فكاهية :-

أ - حذاء الطنبورى :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/hrtha-altanbori.pdf

ب - نعمان :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/noamaan.pdf

ج - أبو الحسن :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/aboalhasan.pdf

د - الأرنب الذكي :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/alarnb-althkei.pdf

ه - عمارة :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/amara.pdf

و - العرندس :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/alarnds.pdf

ز - بنت الصباغ :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/bent-alsabaq.pdf

ح - عفاريت اللصوص :
https://ia600604.us.archive.org/20/items/samsmaah/afareet-allsoos.pdf




12 - قصص من ألف ليلة و ليلة :-

أ- عبدالله البري وعبدالله البحري :
https://ia700403.us.archive.org/7/items/abdallh-albaree-w-albahree/abdallh-albahree-w-alfhree.pdf

ب - السندباد البحري : 
https://ia600403.us.archive.org/7/items/abdallh-albaree-w-albahree/alsndbad-albahree.pdf

ج - الملك عجيب :
https://ia700403.us.archive.org/7/items/abdallh-albaree-w-albahree/almalk-alajeep.pdf

د - تاجر بغداد :
https://ia600403.us.archive.org/7/items/abdallh-albaree-w-albahree/tajeer-bagdad.pdf

ه - علي بابا : 
https://ia700403.us.archive.org/7/items/abdallh-albaree-w-albahree/alibaba.pdf

و - علاء الدين :

ز - أبوصير وأبوقير :

ح - خسروشاة :

ط - مدينة النحاس :



13 - قصص هندية :-

أ - الأميرة القاسية :
https://ia600403.us.archive.org/7/items/abdallh-albaree-w-albahree/alameera-alqacua.pdf

ب - الوزير السجين :
https://ia600403.us.archive.org/7/items/abdallh-albaree-w-albahree/alwazeer-alsajeen.pdf

ج - الشيخ الهندي :
https://ia700403.us.archive.org/7/items/abdallh-albaree-w-albahree/alshek-alhndi.pdf

د - صراع الأخوين :
https://ia700403.us.archive.org/7/items/abdallh-albaree-w-albahree/seraa-alakwin.pdf

ه- شبكة الموت :
https://ia700403.us.archive.org/7/items/abdallh-albaree-w-albahree/shabkt-almawt.pdf

و - خاتم الذكرى :
https://ia700403.us.archive.org/7/items/abdallh-albaree-w-albahree/khatem-althkra.pdf

ز- في غابة الشياطين :
https://ia700403.us.archive.org/7/items/abdallh-albaree-w-albahree/fi-gabt-alshiateen.pdf



14 - من حكايات جحا :-

أ - جحا قال يا أطفال :
https://ia600403.us.archive.org/7/items/abdallh-albaree-w-albahree/thamrt-alkelaaf.pdf




15 - قصص الأديب الكيلاني :-

بابا عبدالله والدرويش :
https://ia700403.us.archive.org/7/items/abdallh-albaree-w-albahree/baba-abdallh-w-aldryeesh.pdf



الروابط من ارشيف :-

الجزء الأول :
https://archive.org/details/alloalah-alsbah

الجزء الثاني :
https://archive.org/details/samsmaah

الجزء الثالث :
https://archive.org/details/abdallh-albaree-w-albahree




في الختام أسأل ربنا الكريم العليم المعين أن يوفق أحد الغيروين لإنشاء قناة إسلامية متطورة تغني أبنائنا وبناتنا من قناة mbc3 وأخواتها  .
وأسأل ربنا الحكيم الخبير الغني أن يوفق لتراث الأديب الكيلاني من يهتم بة ويخرجة من جديد بطريقة متطورة وجذابة .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

الثلاثاء، 4 مارس، 2014

أم بي سي mbc مكر الليل والنهار

يقول تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ } [ الأنفال27 ] 

أذكركم وأذكر نفسي بحديث المصطفى صلى الله علية وسلم : (( كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ )) رواة البخاري 

وقولة صلى الله علية وسلم   : (( ما من عبد يسترعيه الله عز وجل رعية ، يموت يوم يموت وهو غاش رعيته ، إلا حرم الله تعالى عليه الجنة )) ، وفي رواية : (( فلم يحطها بنصحه ، لم يرح رائحة الجنة )) [ رواه البخاري ومسلم ] .


هذة الدراسة قام بها الأخ عبدالكريم آل عبدالمنعم قبل ست سنوات !!!!
ولا شك أن هذة المجموعة زاد شرها , نسأل ربنا الحكيم أن يشغل صاحبها ومن يمولها بأنفسهم وأن يكفي شرها المسلمين ويجعل كيدهم في نحورهم .





















------------------------------------------------------------------------
المصدر شبكة أبو نواف
http://www.abunawaf.com/mm-9683.html

السبت، 1 مارس، 2014

الحذر من شبكة أم بي سي mbc وأخواتها


كتبه
الشيخ محمد بن موسى الشريف
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبد العزيز


( وإن لم يتركوا نشر الفواحش وبث الشهوات الحرام ، فأنا أدعو المسلمين إلى مداومة الدعاء عليهم في الأسحار ، وفي الأوقات الفاضلة آناء الليل وأطراف النهار ، وفي سفرهم وفي مرضهم وفي أوقات إفطارهم حتى يذهب هذا الخبث ويزول هذا الرجس عن المجتمع المسلم ……)


من المعروف عند عامة العقلاء أن الإعلام المرئي هو أقوى وسائل الإعلام ، وأن أثره في الأجيال قوي سواء أكان في الجانب الإيجابي أم الجانب السلبي ، وقد تضاعف هذا الأثر أضعافاً مضاعفة بعد انتشار القنوات الفضائية ، وأصبحت تغزو عقول الناس وقلوبهم طوال ساعات الليل والنهار ، فإذا قيل إن هذه القنوات أصحبت تشكل العقول ، وتغرس القناعات في الأجيال ، لو قيل هذا لما كان بعيداً ، وهذا كله يدعو العقلاء إلى التفكير ملياً في هذه القنوات وكيفية الاستفادة منها بما يعود على الأجيال بالخير والنفع .
والمشاهد للقنوات الفضائية يرى أن أكثرها مؤثر تأثيراً سلبياً بل سلبياً جداً في عقول ونفوس أكثر المشاهدين ، وأن القليل من هذه القنوات هو الذي ينشر الفضيلة ويغرس القيم على عوج في بعض هذا القليل، مما هو معلوم .


وفي هذه المقالة سأذكر قناة من أكثر هذه القنوات سوءاً ، وأفتكها في الناس وأشدهــا تأثيراً ألا وهي قنــاة أم بي سي ، وذلك لقدمها فهي أول قناة فضائية عربية فيما أعلم ، ولأن أكثر برامجها لا يراعي قواعد الشرع ولا أعراف المجتمع في شيء ، وأنا أعجب من أن مؤسسها وداعمها من البلاد المقدسة القائمة على الحرمين ، التي ينبغي أن يكون كل ما يخرج عنها من مشاريع وأعمال متفقاً مع الشرع المطهر ، وأن يكون مواطنو تلك البلاد عند حسن ظن المسلمين بهم ، لكن للأسف الشديد فإن هؤلاء الذين أنشأوا هذه القناة لا يبدو أنهم يستحضرون هذه المعاني أو يأبهون لها ؛ فإن هذه القناة قد وصلت إلى درجة من الفساد والإفساد مما يُخشى معه نزول غضب الله تعالى ونقمته على هؤلاء القائمين عليها ومن يساندهم ومن يدعمهم .

وهناك دراسة علمية وقعت في يدي قام صاحبها باستقراء حال هذه القناة وما تفرع عنها من قنوات ، وخرج بنتائج لا أرى أني في حِل من عدم ذكرها أو التنبيه لخطرها ، ومن شاء العودة إلى تفصيل هذه الدراسة** فلينظرها في شبكة المعلومات باسم عبد الكريم آل عبد المنعم عن طريق محرك البحث جوجل .


هذه القناة فَرّخت 4 قنوات هي أم بي سي 1، 2، 3، 4، ولها إذاعتان مشهورتان ، ثم إنهم أطلقوا قناة أم بي سي أكشن مختصة بالأفلام الأجنبية ، أما أم بي سي 1 فهي مختصة بالبرامج العربية وهي سيئة بل بالغة السوء ، لكن الدراسة لم تشملها لذلك لم أذكرها هاهنا ، وهي حقيقة بدراسة مستقلة ، وأما أم بي سي 3 فهي مختصة ببرامج الأطفال والله أعلم بتأثيرها السيء ، وهي حقيقة بدراسة مستقلة أيضاً ، وصاحب الدراسة أجرى دراسته على ثلاث قنوات :
أم بي سي أكشن وكثير من أفلامها مترجم إلى العربية ، وهذا مكمن الخطورة ، و أم بي سي 2 ، وأم بي سي 4 وذلك عن طريق تسجيل ثمان ساعات عشوائية متواصلة لكل قناة فقط فلم يزد على ذلك : وإليكم ما خرج به من دراسة :
أما أم بي سي 2 ففيها من الاحصاءات المخجلة ما يلي :
82 مرة وردت الممثلات بلباس فاضح ، و6مرات أوضاع وأصوات جنسية ، وورد الخمر فيها 16 مرة ، والمراقص 47 مرة ، والقبل الساخنة والأحضان 26 مرة ، والعنف والقتل 14 مرة ، ومشاهد الرعب 21 مرة ، ورؤي الصليب 7 مرات ، وعلم أمريكا 16 مرة ، وكلمة أمريكا أو أحد مدنها وردت 13 مرة ، وكلمة مؤسسة أمنية أمريكية وردة 12 مرة .
أما أم بي سي 4 فقد وردت فيها تلك المشاهد والأقوال حسب ترتيب ذكرها آنفاً كالتالي :
124، 4، 41، 29، 30، 2، 4، 8، 25، 37، 4
وأما أم بي سي أكشن فقد وردت فيها تلك المشاهد والأحوال كالتالي:
34، 3، 8، صفر، 20، 82، 27، 1، 11، 19، 2 ولنتذكر أيها القراء الكرام أن تلك هي نتائج الساعات الثمان العشوائية التي خرج بها الدارس .


فكيف لو طالت دراسته لتلك القنوات فبماذا يستخرج منها بالله عليكم ؟!



ثم خرج الدارس باستنتاجات أوردها بإيجاز :

1- الفساد العقدي منتشر في تلك القنوات :
وأورد على ذلك مما رصده وشاهده أن تقديس الصليب واللجوء إليه في الأوقات الصعبة هو الذي يفعله الجندي فينجو من موت محقق ، وكثرة ظهور الكنائس والمقابر التي ينتشر فيها الصليب ، والصلوات النصرانية ظاهرة ، وفي بعض الأفلام التي عرضت إنكار للخالق ، وتعظيم للأصنام ، ونشر للسحر والشعوذة .
2- نشر الثقافة الأمريكية :
وقد عبر الدراس عن ذلك بأمركة المجتمع ، وظهر ذلك من خلال التعظيم المبالغ فيه للجندي الأمريكي وقدراته ، وتكرار ذكر أمريكا ومدنها ، والإكثار من ذكر المؤسسات الأمنية الأمريكية ، وتحبيب طرائق العيش الأمريكية للشباب .
3- نشر الفاحشة والشهوات :
ففي بعض الأفلام "وقد سمى الباحث هذه الأفلام" حث على الزنا الصريح وحث المرأة على معاشرة غير زوجها ، وإظهار الشباب وهم يتسابقون لهذه العلاقات المحرمة ، والبذاءة الشديدة في لسان كثير من الممثلين .
وذكر الباحث كيف تثير بعض الإعلانات الغرائز والشهوات الحرام .
4- الإخلال بأمن المجتمعات :
حيث يكثر في هذه القنوات مواجهة الشباب لرجال الشرطة ، وتهوين القتل والخطف والسرقة والاعتداء على الآخرين .
وهذه خلاصة الدراسة التي أوردنا موجزاً لها على مسؤولية الباحث ، وقد حدثني مدير إحدى القنوات بمرارة شديدة عن بعض قنوات أم بي سي وخطورتها الشديدة على العقائد والأخلاق .

وبعد : فماذا يريد القائمون على قنوات أم بي سي ؟ هل يريدون إفساد المجتمع المسلم ؟ ما هي أهدافهم من نشر هذه الخبائث في المجتمع المسلم ؟
ثم ليخبرونا بصدق : هل هم في أعمالهم هذه منطلقون من حس إسلامي أو وطني ، أو هم منفذون لما يريده غيرهم من أعداء الإسلام منهم وما يملونه عليهم ؟!


ثم ألا من وقفة صادقة لمراجعة النفس في ضوء قوله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة ِ} [سورة النور: 19]. وفي ضوء قوله تعالى : { وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ } [سورة البقرة: 281]، أم أن قلوبهم قد تحجرت وصارت كما قال الله تعالى : { عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } [سورة محمد: 24]. أم أنه { فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضا ً} [سورة البقرة: 10]، أم أنهم { صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ } [سورة البقرة: 18]، أم أنهم { خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ } [سورة البقرة: 7] ويلكم اتقوا عاقبة ما تصنعون قبل أن يحل عليكم غضب المنتقم الجبار . ويلكم ألا تخافون من عواقب إضلالكم لملايين بل عشرات الملايين من المسلمين منذ أن زكمت أنوفنا بروائح قنواتكم الخبيثة ؟!
ـ وأنا أدعو عموم المسلمين إلى نشر هذا المقال وإيصاله إلى المسؤولين عن القناة بكل الوسائل الذين إن لم يرتدعوا ويستجيبوا ويرعووا عن غيهم وضلالهم وإضلالهم ، وإن لم يتركوا نشر الفواحش وبث الشهوات الحرام ، فأنا أدعو المسلمين إلى مداومة الدعاء عليهم في الأسحار ، وفي الأوقات الفاضلة آناء الليل وأطراف النهار ، وفي سفرهم وفي مرضهم وفي أوقات إفطارهم حتى يذهب هذا الخبث ويزول هذا الرجس عن المجتمع المسلم وتنـزل قارعة بمن بثه فيهم ، والله المستعان ، وهو حسبي ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .


المصدر :
http://ar.islamway.net/article/4401

** الدراسة التي قام بها الاخ عبدالكريم آل العبدالمنعم :
http://alhmdani897.blogspot.com/2014/03/mbc_4.html


ملاحظة :
هذة المقالة كتبها الشيخ حفظه الله تعالى قبل تقريبا" ست سنوات !!!!
ولا شك ان هذة القناة العميلة زاد شرها  .....

والحل :
 بمقاطعتها وبإزالتها من الرسيفر والتحذير منها .