الجمعة، 28 فبراير، 2014

الأمير المجاهد محمد بن عبد الكريم الخطابي




قاض شرعي ، ومدرس ، وصحفي ، ومجاهد ، وأمير ، ورئيس دولة . نعم ، هذه الصفات اجتمعت كلها في شخصية فريدة هي شخصية الأمير الكبير عبد الكريم الخطابي يرحمه الله تعالى . ولئن سألت الناس عنه في زماننا هذا لما عرفه إلا القلي ل، وهذه مصيبة كبرى من مصائبنا ؛ إذ كم للإسلام من أبطال عميت سيرتهم على أكثر أهل زماننا هذا ، وإنا لله وإنا إليه راجعون .
ولد في بلدة "أغادير" في الريف المغربي بين "مليلية" و"تطوان" سنة 1301 هـ/1883م ودرس القرآن والعربية ، وذهب لإكمال دراسته ، إلى "مليلية" وجامعة القرويين ب"فاس" ، وعاد منها ليُعيَّن نائباً للقاضي في "مليلية" ، ثم قاضياً ، ثم صار أقضى القضاة (قاضي القضاة) وعمره آنذاك لم يتجاوز الثالثة والثلاثين ، وهذا دليل على نبوغ مبكر ، وكتب في الصحف ، ودرس في بعض المدارس ، وكان أبوه أميراً على البربر الذين في الريف المغربي ، وجاهد مع أبيه في الحرب العالمية الأولى مع الدولة العثمانية ، وذلك سنة 1334هـ/1915م .
اعتقاله :
واعتقله الإسبان الذين كانت بأيديهم "سبتة" و"مليلية" وهي إلى الآن بأيديهم ، وهذه من المصائب التي لا يعرفها أكثر المسلمين ، لمدة 4 أشهر ليضغطوا على أبيه حتى يكف عن الجهاد ، وذلك أن الإسبان كانوا يريدون أن يتوسعوا ، ويخرجوا من "سبتة" و"مليلية" ليحتلوا باقي مناطق المغرب الأقصى الشمالية ؛ لكنهم لما حققوا مع الابن فاجأهم بألوان من العزة والثبات ، وأخبرهم أنه لا مناص له ، ولا لأبيه إلا أن يقاتلوا مع الدولة العثمانية ، فاضطروا لسجنه ؛ لكنه تدلى بحبل من السجن ليفر ؛ إلا أن الحبل كان قصيراً فتأرجح في الهواء فرمى بنفس ه، فانكسرت ساقه ، وأغمي عليه من الألم ، فعثر عليه الإسبان فأعادوه إلى السجن،  حيث مكث أربعة أشهر ، ثم أطلقوا سراحه .
بداية المعارك :
قتل والده في معركة مع الإسبان سنة 1920م وقيل مات مسموماً ، فالله أعلم ، وابتدأ الأمير محمد سلسلة المعارك مع الإسبان وكان معه أخوه الذي نُفي معه فيما بعد ، وعمه عبد السلام ، حيث ابتدأهم بمناوشات أسفرت عن انتصاره وطرد الإسبان من حاميتين مهمتين ؛ بل كانت إحداهما ذات موقع استراتيجي فريد ، فغضب الإسبان وأرسلوا له جيشاً من ستين ألف جندي وطائرات وعتاد ضخم؛ لكنهم حذروا القائد العام للحملة من قوة الخطابي وبأسه ، فاستهزأ قائل اً: أنا ذاهب لأمسح حذائي في الريف ، وإسبانيا آنذاك ثالث قوة أوروبية ، وهي وسائر حليفاتها الأوروبيات قد انتصرت في الحرب العالمية الأولى ، مما جعل زهوها وغرورها يتضاعف .
نصر مؤزر :
ولما اقتربت الحملة من بلدة "أنوال" بالريف كمن لها الخطابي في قوة من ثلاثة آلاف فمزق جيش الإسبان تمزيقاً مدهشاً ، حيث قتل منهم ما يزيد على ثمانية عشر ألفاً ، وأسر الباقي حتى لم يسلم من الجيش سوى ستمائة فقط ، وغنم عشرين ألف بندقية ، وأربعمائة رشاش ، ومليون طلقة ، وطائرتين ، وتفرق القتلى على مساحة خمسة أميال ، ونصر الله عبده "الخطابي" نصراً عجيباً في وقت غريب ، في زمن لا يتوقع فيه أحد أن ينتصر المسلمون على جيش أوروبي مسلح بسلاح حديث ، لكن الحماسة الإيمانية الدافقة التي كانت في قلب الخطابي وجيشه ، ونَصْر الله تعالى له أولاً وآخراً قَلََب كل المعادلات ، وأخرس كل الألسنة ، وكان وقع الهزيمة في أوروبا مدوياً ، واستغل الخطابي الفرصة ، فطهّر الريف المغربي من الإسبان وحصرهم في "سبتة" و"مليلية" فقط وهذا باقٍ إلى يوم الناس هذا .
إمارة إسلامية :
وأقام إمارة إسلامية مساحتها 20.000 كم2 ، وسكانها قرابة نصف المليون وطبق فيها أحكام الإسلام ، ووطد دعائم الأمن ، وأنشأ المدارس والمستشفيات ، وأرسل البعثات إلى أوروبا ، وقلل جداً من حوادث الثأر بين القبائل حتى أن الرجل كان يلقى قاتل أبيه وأخيه في المعارك مع إسبانيا فلا يمسه بسوء ؛ وذلك لأن الخطابي عمل مجلس شورى لإدارة الإمارة من ثمانين من رجال القبائل وأوكل إليه إدارة الأموال الجزيلة التي حصل عليها من فداء أسرى الإسبان ، ومن الزكاة الشرعية التي يجمعها من رعيته ، وكان يحاول إفهام رؤساء القبائل مؤامرات إسبانيا وفرنسا ، وأنهما سبب كبير من أسباب تجهيل المغاربة ، وهذا حديث يسمعه أولئك للمرة الأولى ، فإنهم كانوا مشغولين بالثارات والقتال من أجل سفاسف الأمور ودناياها ، فتركوا الثأر بهذه الطريقة .
نظام تجنيد فريد وعمل نظام تجنيد فريد ، حيث أوجب على كل الذكور من سن 16 إلى 55 أن يتجندوا كل شهر خمسة عشر يوماً ويعودوا إلى وظائفهم وأهليهم خمسة عشر يوماً ، وهكذا دواليك كل شهر ، فضمن وجود الجند ، وضمن أيضاً حسن سير الإمارة واطمئنان الناس على أهليهم وأولادهم .
هذا كله عمله الخطابي في وقت كان المسلمون فيه في غاية من الضعف والهوان ليس بعده هوان ، لكنه استطاع وهو قاض شرعي أن يفاجئ الإسبان بطرق عجيبة في القتال ، فكان يحفر الخنادق ، ويباغتهم في جبال الريف حتى أن "هوشي منه" الشيوعي المشهور الفيتنامي الذي قاوم أمريكا مقاومة ضارية في الثمانينيات الهجرية وأوائل التسعينيات (الستينيات والسبعينيات الميلادية) كان "هوشي منه" يقول إنه استفاد من طريقة الخطابي .
تحالف أوروبا ضده :
وهنا اجتمعت أوروبا لتجهض الإمارة الناشئة التي لو بقيت لغيرت مسار التاريخ ، وسبب هذا أن الإسبان توجهوا سنة 1924م /1343هـ إلى "أجدير" عاصمة الخطابي في مائة ألف وحاصروه ثلاثة أسابيع ، فأظهر الخطابي ، ومن معه بطولات رائعة جداً ونادرة في وقت عزت فيه البطولة وانعدم النصر أمام الغرب في العصر الحديث ، واستطاع الخطابي ومن معه أن يقتلوا من الإسبان أربعة آلاف في أقل الروايات ، واضطر الجيش الإسباني للانسحاب ذليلاً إلى مدريد .
وهذه وقائع جرت في العصر الحاضر وهي لا تكاد تصدق ؛ لأن كل المعارك التي دخلناها مع الأوروبيين آنذاك كنا ننهزم فيها على وجه مهين ، أما أن ينهزم الإسبان الذين خرجوا ظافرين من الحرب العالمية الأولى على هذا الوجه فإن هذا يستدعي تحركاً من أوروبا ، فأرسل المارشال المتجبر المتكبر الفرنسي "ليوتي" الذي كان حاكماً في الجزائر آنذاك إلى فرنسا يقول لهم : إن انتصار العرب في الريف الإسباني وعلى سواحل البحر المتوسط يعني إنشاء إمبراطورية عربية إسلامية ، وفتحاً جديداً لأوروبا من قبل المسلمين ، وهذا أمر لا يمكن القبول به ، وبهذا التخويف دخلت فرنسا الحرب ضد الخطابي على رغم أنف البرلمان الذي كان معارضاً ، فاجتمعت إسبانيا وفرنسا عليه في جيش عدده زهاء نصف المليون ، وحاصر الأسطول الفرنسي الخطابي ، (والأسطول الفرنسي كان أعظم أسطول بحري في العالم آنذاك) وكانت الطائرات التي حاربته منتظمة في أربعة وأربعين سرباً وصارت تقذفه وجنده بأنواع القنابل وهو صابر محتسب في خندقه ، وأوقع بهم في أوقات خسائر جسيمة .
شهادة صحفي أمريكي :
وصبر الخطابي صبراً جميلاً حتى أن صحفياً أمريكياً كان موجوداً آنذاك في ساحة المعارك يتابعها وهو "فانسن شين" قال : دخلت على "عبد الكريم" في خندق أمامي ، والطائرات الإسبانية والفرنسية تقذف المنطقة بحمم هائلة فوجدته متبسماً مرحاً مقبلاً - الله أكبر ما أجمل وأحسن نفوس الصالحين - يضرب ببندقيته الطائرات ، فتعجبت من هذا الرجل الذي استطاع أن يحافظ على إيمانه وعقيدته في خضم الظروف المحيطة به ، وكنت أتمنى أن أمكث أكثر فأكثر مع هذا الرجل العظيم الذي تحيطه هالة من الوقار والجلال ، وأقارن به ساسة أوروبا التافهين المشغولين بأمور تافهة فلا أكاد أجد وجهاً للمقارنة ، وتمنيت أن أظل أكثر مما ظللت مع هذه الظاهرة البشرية الفريدة التي تأثرت بها أيما تأثر ، أرأيتم كيف يؤثر المسلمون الصادقون في الناس عامة ، وفي أعدائهم خاصة ؟
خطر عظيم :
ويقول "كورتي" عضو مجلس العموم البريطاني : إن هذا الرجل الذي ينادي باسمه أهل آسيا وأفريقيا والهند ، ويتغنون باسمه.. إن هذا الرجل الذي يزعم هؤلاء أنه يقاتل باسم الإسلام ويعيد إمارة المؤمنين والخلافة الإسلامية ، إنه لخطر عظيم على البلاد الأوروبية . هكذا كان يؤثر فيهم الخطابي الذي لا يعرفه ، ولم يسمع باسمه أكثر المسلمين اليوم ، وإنا لله وإنا إليه راجعون .
وكان المسلمون يستقبلون انتصارات الخطابي بدموع الفرح والاستبشار الشديد في الهند وعموم آسيا وأفريقي ا؛ وذلك أنه كان يجاهد أثناء وبعد إلغاء الخلافة العثمانية ، فكانوا يأملون عودتها على يديه .
لكن الكثرة الكاثرة تغلب الشجاعة ، فجيش عبد الكريم كان عشرين ألفاً فقط وهؤلاء مئات الآلاف ومعهم الطائرات وكل الأسلحة التي هزموا بها ألمانيا وإيطاليا والدولة العثمانية ، وخانت بعض الطرق الصوفية الخطابي ، حيث كانوا يوزعون منشورات تقول إن القتال معه ليس من الجهاد وخانه بعض رؤساء القبائل الذين اشتراهم الفرنسيون وكانوا ينهون شبابهم عن القتال مع الخطابي .
ولم يجد الخطابي الدعم من الدول العربية والإسلامية حيث كانت أكثر الدول العربية والإسلامية قد سقطت في قبضة الصليبيين أو الشيوعيين أو عملائهما فلم يجد مفراً من التسليم بعد أن بقي في مائتين فقط ، لكن كان التسليم تسليم الأبطال فقد بقي يفاوض للصلح زماناً طويلاً من منتصف سنة 1925 إلى منتصف سنة 1926ميلادية تقريباً 1345 هجرية ، أي سنة تقريباً وكان يرفض الاستسلام رفضاً باتاً ؛ لكنه لما استشار المائتين ممن بقوا معه أشاروا عليه بحقن الدماء ، فالطائرات كانت تقذف بالغازات السامة والقنابل ، وتقتل الرجال والنساء والأطفال ، فأشاروا عليه بعقد صلح مشرف والبقاء في البلد والاستعداد للقتال في أقرب فرصة .
الاستسلام :
وهنا لم يجد بداً من إمضاء الصلح ، لكن الفرنسيين واصلوا قذف القرى بالطائرات بعد التسليم ، فقال لهم عبد الكريم : سيكون من المدهش أن تصيب طائراتكم الرجال في هذه المرة ، إذ كانت العادة ألا تقتل إلا النساء ، إن حضارتكم حضارة نيران ، فأنتم تملكون قنابل كبيرة إذاً أنتم متحضرون ، أما أنا فليس لدي سوى رصاصات بنادق ، وإذاً فأنا متوحش وكان بهذا يستهزئ بهم،  ويقيم الحجة عليهم لأنهم كانوا يتهمونه بالبربرية والتوحش .
سبحان الله ما أشبه الليلة بالبارحة ، فدعاة الإسلام اليوم يتّهمون بالإرهاب قلباً للحقائق وتخذيلاً للمسلمين .
غدر فرنسي :
أوصى أتباعه بالاستمساك بالدين وعدم الركون إلى المستخربين المحتلين ، ولما سلَّم نفسه للفرنسيين بعد كتاب موثق للصلح وإبقائه في الريف خانوا عهدهم معه كعادتهم وكعادة كل (المستخربين) الذين سموا زوراً وبهتاناً ب(المستعمرين )، فنفوه إلى جزيرة "رينيون" في المحيط الهادي شرق مدغشقر لمدة إحدى وعشرين سنة .
وكانوا قد منعوا عنه في السنوات العشر الأولى كل وسيلة اتصال بالعالم الخارجي ، فحرموه من الجرايد والمجلات ومن كتبه التي أتى بها معه ، ثم سمحوا له بعد ذلك بها ، فقضى هذه المدة الطويلة في التأمل والذكر والدعاء والصلاة ، فسبحان الله كم يُصبّر عباده ؛ إذ لو كان غيره لأصابه الجنون أو أمراض نفسية مزمنة لكنه الإيمان إذا خالطت بشاشته القلوب فيصنع حينئذ ما يشبه المعجزات .
فرج بعد شدة :
ثم بدا لدولة الطغيان الفرنسية أن تعيده إلى فرنسا ، فأتت به سفينة من الجزيرة ومرت بعدن للتزود فتسامع الصالحون من اليمنيين والعراقيين والفلسطينيين في عدن بمرور سفينة الخطابي فأبرقوا لمصر ، وطلبوا من المكتب المغربي فيها أن يحتالوا لإنزال الخطابي من السفين ة، وكانت سفينة تجارية فدبر الأستاذ عبد الرحمن عزام الأمر وهو أول رئيس للجامعة العربية ، ومن العاملين نحسبه كذلك والله حسيبه، دبّره مع "الملك فاروق" ، وكان ذلك سنة 1947م ، وصعد برجال إلى السفينة وطلبوا من قائدها أن ينزل الخطابي لمقابلة الملك ، والسلام عليه هو وأخوه وعمه عبد السلام ، فانطلت الحيلة على القبطان ، وسمح بنزول الخطابي ، فأبقته مصر عندها ، وهنا قامت قيامة فرنسا وثارت لكن بعد فوات الأوان ، ومن الطريف أن فرنسا اتهمت مصر بالخيانة والغدر ، سبحان الله هم أهل الخيانة والغدر الذين نكثوا عهدهم مع الخطابي ونفوه إحدى وعشرين سنة .
علاقته بحسن البنا :
واتصل الخطابي بدعاة مصر وفضلائها وكبارها ، وعلى رأسهم الأستاذ الإمام حسن البنا يرحمه الله وأعجب به وبدعوته ، وداوم على الحضور إلى المقر العام للإخوان والصلاة خلف الإمام حسن البنا ,  ولما وصله خبر اغتياله بكى وقال : يا ويح مصر والمصريين ، مما سيأتيهم من قتل البنا ، قتلوا ولياً من أولياء الله ، وإن لم يكن البنا ولياً فليس لله ولي .
واتصل بمكتب المغرب العربي في القاهرة حيث عيّنوه رئيساً له ، وأخوه كان نائباً له ، وعمل مع أعضائه لتخليص بلادهم من الاستخراب الأجنبي البغيض ، وهكذا الداعية لا يفتر ولا يقعد ، فبعد إحدى وعشرين سنة من النفي والعزل عاد الأسد إلى عرينه ، واتقدت الشعلة التي أطفأها الطغيان ، واتصل بالمغاربة ، وبالحاج أمين الحسيني وجمعية الشبان المسلمين وجماعة الإخوان المسلمين .
وفاته :
ولما جاء الطاغية الهالك في انقلاب يوليو المشؤوم سنة 1952م بمصر فترت العلاقة بين الخطابي والثائرين ، وكيف يلتقيان وهؤلاء منهجهم الارتزاق من موائد الشيوعية والرأسمالية ، وطريقهم هو القهر والاستبداد ، وعملهم هو إفساد البلاد والعباد ، وهذا طريقه الجهاد في سبيل الله ، ومنهجه الإسلام ، وعمله دعوة في سبيل الله ؟ فكانت النتيجة أن أهمله المسؤولون المصريون وضيقوا عليه الخناق فمات يوم مات في 1 من رمضان 1382هـ/ 6من فبراير 1963م ، ولم تذكره وسائل الإعلام بكلمة ، ولم يؤبّن التأبين اللائق به ، لكن هكذا كل عظيم من الرجال يموت في هذا الزمان فقلما ينال ما يستحقه من إبراز لعمله ، وإظهار لمآثره ، وبيان لجهاده ودعوته ، لكن لا يضره أن العبيد أهملوه وملائكة السماء إن شاء الله استقبلوه ، ولا يؤثر فيه إهمال سيرته إذا كانت مكتوبة في الملأ الأعلى بحروف من نور بإذن العزيز الغفور .
ونحن لن نيأس أبداً إن شاء الله تعالى ففي الإسلام عشرات الآلاف من الأبطال من أمثال الخطابي ، وسيكون للإسلام دولة بإذنه تعالى على أيدي هؤلاء الأبطال ، (وّيّقٍولٍونّ مّتّى هٍوّ قٍلً عّسّى أّن يّكٍونّ قّرٌيبْا ) (الإسراء : 51) .






الشيخ محمد بن موسى الشريف

موقع التاريخ


وهنا محاضرتين للشيخ الشريف عن هذا المجاهد الأبي :
المحاضرة الأولى :

المحاضرة الثانية :

الأربعاء، 26 فبراير، 2014

كوريا قبل قرن كيف كانت وكيف تطورت بسرعة !!!






من غرائب ترحاله (الداعية عبدالرشيد إبراهيم رحمة الله تعالى)
ومن غرائب رحلته التي فيها عبر وعظات كثيرة جداً ما يلي :
1 - مر على كوريا ، فوجد الكوريين يعملون حمالين عند الصينيين واليابانيين ، ويقضون حاجاتهم في الطرقات ، فإذا جاء الليل أووا إلى حظائر للنوم ، فقابل أحد الكوريين في القطار فسأله عن مستقبل الأمة الكورية ، وكان من دأب الشيخ سؤال الناس عن مستقبل أممهم ، فرد الكوري باكياً 
: "نحن أمة كالبهائم، نحن أمة لا مستقبل لها " .
وقد انتابتني مشاعر غريبة وأنا أقرأ هذا في رحلته ، فكوريا قبل أقل من مائة عام لم يكن أحد يتوقع لها أن تصل إلى شيء من الحضارة المادية ، واليوم كوريا تصل إلى مستويات رفيعة في عالم التقنية والإنتاج ،  وهي أمة صغيرة قليلة بلا تاريخ ولا دين ولا حضارة سابقة ، وكدت أبكي وأنا أتذكر أمتي ذات الحضارة العظيمة والتاريخ الرائع ،  والدين السامي الجليل ، والتراث الذي ليس مثله تراث في الدنيا ، تذكرت كل ذلك وقارنته بما نحن عليه اليوم من تخلف وضعف ، ولا يقارن حالنا بحال كوريا ، وللمقارنة فقط أقول إن براءات الاختراع التي ثبتت لكوريا من سنة 1400حتى1420هـ/ 1980 حتى2000م كانت قرابة أربعة عشر ألف براءة ، أما الدول العربية مجتمعة فكان ما ثبت لها في المدة نفسها قرابة أربعمائة براءة اختراع فقط فإنا لله وإنا إليه راجعون .


الشيخ محمد بن موسى الشريف

المصدر : موقع التاريخ 


ومن أراد قراءة سيرة الداعية الشيخ عبدالرشيد إبراهيم رحمة الله تعالى :

الأصمعي


الإِمَامُ ، العَلاَّمَةُ ، الحَافِظُ ، حُجَّةُ الأَدَبِ ، لِسَانُ العَرَبِ ، أَبُو سَعِيْدٍ عَبْدُ المَلِكِ بنُ قُرَيْبِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ عَلِيِّ بنِ أَصْمَعَ بنِ مُظَهِّرِ بنِ عَبْدِ شَمْسٍ بنِ أَعْيَا بنِ سَعْدِ بنِ عَبْدِ بنِ غَنْمِ بنِ قُتَيْبَةَ بنِ مَعْنِ بنِ مَالِكِ بنِ أَعْصُرَ بنِ سَعْدِ بنِ قَيْسِ عَيْلاَنَ بنِ مُضَرَ بنِ نِزَارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عَدْنَانَ الأَصْمَعِيُّ ، البَصْرِيُّ ، اللُّغَوِيُّ ، الأَخْبَارِيُّ ، أَحَدُ الأعلاَمِ .
يُقَالُ : اسْمُ أَبِيْهِ : عَاصِمٌ ، وَلَقَبُهُ : قُرَيْبٌ .
وُلِدَ : سَنَةَ بِضْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَةٍ .

وَحَدَّثَ عَنِ : ابْنِ عَوْنٍ ، وَسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، وَأَبِي عَمْرٍو بنِ العَلاَءِ ، وَقُرَّةَ بنِ خَالِدٍ ، وَمِسْعَرِ بنِ كِدَامٍ ، وَعُمَرَ بنِ أَبِي زَائِدَةَ ، وَشُعْبَةَ ، وَنَافِعِ بنِ أَبِي نُعَيْمٍ - وَتَلاَ عَلَيْهِ - وَبَكَّارِ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ أَبِي بَكْرَةَ ، وَسَلَمَةَ بنِ بِلاَلٍ ، وَشَبِيْبِ بنِ شَيْبَةَ ، وَعَدَدٍ كَثِيْرٍ ، لَكِنَّهُ قَلِيْلُ الرِّوَايَةِ لِلْمُسْنَدَاتِ .
حَدَّثَ عَنْهُ : أَبُو عُبَيْدٍ ، وَيَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ ، وَإِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ المَوْصِلِيُّ ، وَسَلَمَةُ بنُ عَاصِمٍ ، وَزَكَرِيَّا بنُ يَحْيَى المِنْقَرِيُّ ، وَعُمَرُ بنُ شَبَّةَ ، وَأَبُو الفَضْلِ الرِّيَاشِيُّ ، وَأَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ ، وَنَصْرُ بنُ عَلِيٍّ ، وَابْنُ أَخِيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَبْدِ اللهِ الأَصْمَعِيُّ ، وَأَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ، وَأَحْمَدُ بنُ عُبَيْدٍ أَبُو عَصِيْدَ ةَ، وَبِشْرُ بنُ مُوْسَى ، وَالكُدَيْمِيُّ ، وَأَبُو العَيْنَاءِ ، وَأَبُو مُسْلِمٍ الكَجِّيُّ ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ .
عَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ : عَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ ، عَنِ الأَصْمَعِيِّ ، قَالَ : سَمِعَ مِنِّي مَالِكُ بنُ أَنَسٍ .
وَقَدِ أَثْنَى أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ عَلَى الأَصْمَعِيِّ فِي السُّنَّةِ .
قَالَ الأَصْمَعِيُّ : قَالَ لِي شُعْبَةُ : لَوْ تَفَرَّغْتَ ، لَجِئْتُكَ . (10/177)
قَالَ إِسْحَاقُ المَوْصِلِيُّ : دَخَلْتُ عَلَى الأَصْمَعِيِّ أَعُودُهُ ، فَإِذَا قِمَطْرٌ .
فَقُلْتُ : هَذَا عِلْمُكَ كُلُّهُ ؟
فَقَالَ : إِنَّ هَذَا مِنْ حَقٍّ لَكَثِيْرٌ .

وَقَالَ ثَعْلَبٌ : قِيْلَ لِلأَصْمَعِيِّ : كَيْفَ حَفِظْتَ وَنَسُو ا؟
قَالَ : دَرَسْتُ ، وَتَرَكُوا .
قَالَ عُمَرُ بنُ شَبَّةَ : سَمِعْتُ الأَصْمَعِيَّ يَقُوْلُ : أَحْفَظُ سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفِ أُرْجُوزَةٍ .
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ الأَعْرَابِيِّ : شَهِدْتُ الأَصْمَعِيَّ وَقَدْ أَنْشَدَ نَحْواً مِنْ مَائَتَي بَيْتٍ ، مَا فِيْهَا بَيْتٌ عَرَفْنَاهُ .
قَالَ الرَّبِيْعُ : سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُوْلُ :
مَا عَبَّرَ أَحَدٌ عَنِ العَرَبِ بِأَحْسَنَ مِنْ عِبَارَةِ الأَصْمَعِيِّ .
وَعَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ ، قَالَ : كَانَ الأَصْمَعِيُّ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ فِي فَنِّهِ .
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : صَدُوْقٌ . (10/178)
قَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّنْجِيُّ : سَمِعْتُ الأَصْمَعِيَّ يَقُوْلُ :
إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى طَالِبِ العِلْمِ إِذَا لَمْ يَعْرِفِ النَّحْوَ أَنْ يَدْخُلَ فِي جُمْلَةِ قَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ -: ( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ) .
وَقَالَ نَصْرٌ الجَهْضَمِيُّ : كَانَ الأَصْمَعِيُّ يَتَّقِي أَنْ يُفَسِّرَ الحَدِيْثَ كَمَا يَتَّقِي أَنْ يُفَسِّرَ القُرْآنَ .
قَالَ المُبَرِّدُ : كَانَ الأَصْمَعِيُّ بَحْراً فِي اللُّغَةِ ، لاَ نَعْرِفُ مِثْلَهُ فِيْهَا ، وَكَانَ أَبُو زَيْدٍ أَنْحَى مِنْهُ .
قِيْلَ لأَبِي نُوَاسٍ : قَدْ أُشْخِصَ الأَصْمَعِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ عَلَى الرَّشِيْد .
فَقَالَ : أَمَّا أَبُو عُبَيْدَةَ ، فَإِنْ مَكَّنُوهُ مِنْ سِفْرِهِ ، قَرَأَ عَلَيْهِم عِلْمَ أَخْبَارِ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِيْنَ ، وَأَمَّا الأَصْمَعِيُّ فَبُلْبُلٌ يُطْرِبُهُم بِنَغَمَاتِهِ . (10/179)

قَالَ أَبُو العَيْنَاءِ : قَالَ الأَصْمَعِيُّ :
دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو عُبَيْدَةَ عَلَى الفَضْلِ بنِ الرَّبِيْعِ ، فَقَالَ : يَا أَصْمَعِيُّ ! كَمْ كِتَابُكَ فِي الخَيْلِ ؟
قُلْتُ : جِلْدٌ .
فَسَأَلَ أَبَا عُبَيْدَةَ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : خَمْسُوْنَ جِلْداً .
فَأَمَرَ بِإِحْضَارِ الكِتَابَيْنِ ، وَأَحْضَرَ فَرَساً ، فَقَالَ لأَبِي عُبَيْدَةَ : اقرَأْ كِتَابَكَ حَرْفاً حَرْفاً ، وضَعْ يَدَكَ عَلَى مَوْضِعٍ مَوْضِعٍ .
قَالَ : لَسْتُ بِبِيْطَارٍ ، إِنَّمَا هَذَا شَيْءٌ أَخَذْتُهُ مِنَ العَرَبِ .
فَقَالَ لِي : قُمْ ، فَضَعْ يَدَكَ .
فَقُمْتُ ، فَحَسَرْتُ عَنْ ذِرَاعِي وَسَاقِي ، ثُمَّ وَثَبْتُ ، فَأَخَذْتُ بِأُذُنِ الفَرَسِ ، ثُمَّ وَضَعْتُ يَدِي عَلَى نَاصِيَتِهِ ، فَجَعَلْتُ أَقْبِضُ مِنْهُ بِشَيْءٍ شَيْءٍ ، وَأَقُوْلُ هَذَا اسْمُهُ كَذَا ، وَأُنْشِدُ فِيْهِ ، حَتَّى بَلَغْتُ حَافِرَهُ ، فَأَمَرَ لِي بِالفَرَسِ ، فَكُنْتُ إِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَغِيْظَ أَبَا عُبَيْدَةَ ، رَكِبْتُ الفَرَسَ وَأَتَيْتُهُ .

وَعَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ : أَنَّ الأَصْمَعِيَّ كَانَ بَخِيْلاً ، وَيَجْمَعُ أَحَادِيْثَ البُخَلاَءِ .
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ سَلاَّمٍ : كُنَّا مَعَ أَبِي عُبَيْدَةَ بقُرْبِ دَارِ الأَصْمَعِيِّ ، فَسَمِعْنَا مِنْهَا ضَجَّةً ، فَبَادَرَ النَّاسُ لِيَعْرِفُوا ذَلِكَ ، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : إِنَّمَا يَفْعَلُوْنَ هَذَا عِنْدَ الخُبْزِ ، كَذَا يَفْعَلُوْنَ إِذَا فَقَدُوا رَغِيفاً .
وَعَنِ الأَصْمَعِيِّ ، قَالَ : نِلْتُ مَا نِلْتُ بِالمُلَحِ . (10/180)
قُلْتُ : كَتَبَ شَيْئاً لاَ يُحْصَى عَنِ العَرَبِ ، وَكَانَ ذَا حِفْظٍ ، وَذكَاءٍ ، وَلُطْفِ عِبارَةٍ ، فَسَادَ .

وَرَوَى : ثَعْلَبٌ ، عَنْ أَحْمَدَ بنِ عُمَرَ النَّحْوِيِّ ، قَالَ :
قَدِمَ الحَسَنُ بنُ سَهْلٍ ، فَجَمَعَ أَهْلَ الأَدَبِ ، وَحَضَرْتُ ، وَوَقَّعَ الحَسَنُ عَلَى خَمْسِيْنَ رُقْعَةٍ ، وَجَرَى ذِكْرُ الحُفَّاظِ ، فَذَكَرْنَا الزُّهْرِيَّ ، وَقَتَادَةَ .
فَقَالَ الأَصْمَعِيُّ : فَأَنَا أُعِيدُ مَا وَقَّعَ بِهِ الأَمِيْرُ عَلَى التَّوَالِي ، فَأُحْضِرَتِ الرِّقَاعُ .
فَقَالَ : صَاحِبُ الرُّقْعَةِ الأُوْلَى كَذَا وَكَذَا ، وَاسْمُهُ كَذَا وَكَذَا ، وَوقَّعَ لَهُ بِكَذَا وَكَذَا ، وَالرُّقْعَةُ الثَّانِيَةُ كَذَا ، وَالثَّالِثَةُ... حَتَّى مَرَّ عَلَى نَيِّفٍ وَأَرْبَعِيْنَ رُقْعَةً .
فَقَالَ نَصْرُ بنُ عَلِيٍّ الجَهْضَمِيُّ : أَيُّهَا المَرْءُ أَبْقِ عَلَى نَفْسِكَ مِنَ العَينِ .
وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُهَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ .
وَقَالَ : حَسْبُكَ لاَ تُقْتَلْ بِالعَيْنِ .
وَقَالَ : يَا غُلاَمُ ! احمِلْ مَعَهُ خَمْسِيْنَ أَلْفاً .

قَالَ عَمْرُو بنُ مَرْزُوْقٍ : رَأَيْتُ الأَصْمَعِيَّ وَسِيْبَوَيْه يَتَنَاظرَانِ .
فَقَالَ يُوْنُسَ : الحَقُّ مَعَ سِيْبَوَيْه ، وَهَذَا يَغْلِبُهُ بِلِسَانِهِ .
وَرُوِيَ عَنِ الأَصْمَعِيِّ : أَنَّ الرَّشِيْدَ أَجَازَهُ مَرَّةً بِمائَةِ أَلْفِ . (10/181)
وَتَصَانِيْفُ الأَصْمَعِيِّ وَنَوَادِرُهُ كَثِيْرَةٌ ، وَأَكْثَرُ تَوَالِيفِهِ مُخْتَصَرَاتٍ ، وَقَدْ فُقِدَ أَكْثَرُهَا .
قَالَ خَلِيْفَةُ ، وَأَبُو العَيْنَاءِ : مَاتَ الأَصْمَعِيُّ سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَمَائَتَيْنِ .
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى ، وَالبُخَارِيُّ : سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ.
وَيُقَالُ : عَاشَ ثَمَانِياً وَثَمَانِيْنَ سَنَةً - رَحِمَهُ اللهُ -. (10/182)


________________________________________

المصدر : سير أعلام النبلاء الجزء التاسع عشر (156-160)

الجمعة، 21 فبراير، 2014

علو همة "اللؤلؤ العادلي"


قال الإمام الذهبي رحمه الله في "السير" :
( الحاجب : من أبطال الإسلام ، وهو كان الندوب لحرب فرنج الكرك الذين ساروا لأخذ طيبة ، أو فرنج سواهم ساروا في البحر المالح ، فلم يسر لؤلؤ إلا ومعه قيود بعددهم ، فأدركهم عند الفحلتين فأحاط بهم ، فسلموا نفوسهم ، فقيدهم ، وكانوا أكثر من ثلاث مئة مقاتل ، وأقبل بهم إلى القاهرة ، فكان يوما مشهودا ) (١).

* وهذا مجاهد ينتدب نفسه للمهمة الجسيمة ، ويمضي نحو همته ، ويلح سائلا مولاه :
فيا رب إن حانت وفاتي فلا تكن ... على شرجع (٢) يعلى بخضر المطارف (٣)
ولكن قبري بطن نسر مقيله ... بجو السماء ، في نسور عواكف (٤)
وأمسي شهيدا ثاويا في عصابة ... يصابون في فج من الأرض خائف (5)
فوارس من بغداد ألف بينهم ... تقى الله، نزالون، عند التزاحف
إذا فارقوا دنياهم فارقوا الأذى ... وصاروا إلى ميعاد ما في المصاحف
----------------------------
(١) "سير أعلام النبلاء" (٢١/ ٣٨٤).
(٢) الشرجع: النعش.
(٣) المطارف: الأطراف، أي الأيدي.
(٤) فهو لا يحلق بروحه سامية في فلك الشموخ فحسب، بل ببدنه أيضا، حتى إنهم لا يصلون إليه، لأنه استقر في بطون النسور، فيراغمهم ميتا، كما راغمهم حيا.
علو في الحياة وفي الممات ... لحق تلك إحدى المكرمات
(5) الخائف: المنخفض.

المصدر علو الهمة (321-322) للشيخ محمد المقدم

الأربعاء، 12 فبراير، 2014

داعية الإسلام في آسيا ( عبد الرشيد إبراهيم رحمه الله تعالى )













المصدر :  النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين
للدكتور محمد رجب بيومي رحمه الله تعالى 

------------------------

الشيخ الدكتور محمد بن موسى الشريف حفظه الله تعالى تكلم في حلقتين قيمتين عن هذا الداعية الهمام الذي مع الأسف أن الكثير يجهلون سيرته المشرفة في نشر الإسلام في اليابان وآسيا :-
الحلقة الأولى :

الحلقة الثانية :

وكذلك للشيخ مقالة بعنوان : ( الداعية العجيب عبد الرشيد إبراهيم ) 
http://www.altareekh.com/article/view/3510-%D8%B9%D8%B8%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%8A%D9%88%D9%86-4-:-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AC%D9%8A%D8%A8-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF-%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85.html

الاثنين، 10 فبراير، 2014

المسلمون سباقون في الكثير من العلوم



للدكتور شوقي أبو خليل رحمه الله تعالى توضيح جميل في أن المسلمين سبقوا الغرب
من قرون في كثير من الاختراعات منها :-


1- عباس بن فرناس ( ت274 هـ ) أول رائد للطيران في العالم ، وأول من أبدع قبة سماوية ،

وأول من أبدع قلم حبر . 






-----------------------------------------

2- ابن حائك الهمداني ( ت 334 هـ ) أول من تكلم في الجاذبية الأرضية ، وشبه الأرض بالمغناطيس مركزه الأرض ، فسبق نيوتن بثمانية قرون ( ت 1727 م ) .


 

----------------------------------------

3- علي بن عبد الرحمن ( ابن يونس ) ، ( ت 399 هـ ) مبتكر رقاص الساعة ( البندول ) ، قبل / غاليليو بستة قرون .








------------------------------------


4- الحسن بن الهيثم ( ت430 هـ ) مبتكر المنهج التجريبي في العلوم ، و / بايكون تلميذ لــ / ابن الهيثم ، لأنه سبقه بقرون .







------------------------------------


5- بديع الزمان الجزري ( نحو 600 هـ ) اخترع المضخة ذات الاسطوانات الست ، والتي هي ـ في جوهرها ـ فكرة المحركات الانفجارية .








--------------------------------------

6- ابن النفيس ( ت 687
هـ ) مكتشف دوران الدم الرئوي ( الدورة الدموية الصغرى ) ، قبل / وليم هارفي بقرون .









-----------------------------------------

7- زين الدين الآمدي ( ت 714 هـ ) أول من اخترع الحروف البارزة ، قبل / برايل بقرون . الآمدي ( ت 1315 م ) ، و / برايل ( ت 1852 م ) .








____________________________________________________________

مصدر الصور من الأنترنت

ولمعرف المزيد عن الدكتور شوقي أبو خليل رحمه الله تعالى :

http://alhmdani897.blogspot.com/2013/07/blog-post_25.html